Les humains aspirent au lien, mais la société nous enseigne à privilégier l'autonomie.
Notre besoin de connexion ne s'arrête pas à la petite enfance. Il perdurera tout au long de notre vie. Nous aspirerons toujours à la proximité et à l'intimité les uns avec les autres.

La vie humaine a commencé dans les villages, et nous avons évolué pour nous épanouir pleinement dans des environnements relationnels riches. Notre culture de consommation nous pousse à vivre des vies individualistes, construisant notre sécurité par la richesse et le pouvoir. Cette directive culturelle a conduit à une épidémie d'isolement. 

Nés pour un village : l'humanité comme construction relationnelle
Pendant la majeure partie des 200 000 ans d'histoire de l'humanité, nous sommes nés dans un village. Les anthropologues nous racontent qu'en arrivant enfants dans nos villages, nous avons été accueillis par des regards adorateurs et bercés par des mains avides. C'est par un chœur de voix que nous avons été guidés à travers les eaux tumultueuses de l'adolescence. Tout au long de l'âge adulte, on nous a appris à nous engager les uns avec les autres dans le travail sacré de connexion et de renouvellement de notre planète (Graeber & Wengrow, 2021). 
Au cœur de chacun de ces villages anciens, qui se sont lentement et naturellement répandus sur la Terre, se trouvait la capacité d'offrir la sécurité que procure l'étreinte mutuelle. C'était le refuge vers lequel les villageois savaient pouvoir se tourner pour être accueillis et réconfortés lorsqu'ils étaient effrayés, blessés ou en danger. C'était le refuge sûr dont ils se sentaient capables, s'aventurant avec audace et courage pour découvrir eux-mêmes et leur monde avec un sentiment de vitalité et d'émerveillement. C'étaient des lieux privilégiés où des attachements solides servaient de tremplin vers l'expérience de la vitalité.
Dans ces lieux ancestraux, les membres découvraient leur valeur par des actes simples : ils la constataient dans le regard apaisant et intime de chacun autour d'eux. Ressentant leur propre valeur et leur accueil dans le monde, ces villageois vivaient avec l'aisance que leur procurait le sentiment d'appartenir, comme tous ceux qui les entouraient, au cercle de la vie.
Anthropologues et psychologues expliquent que, puisque la vie humaine a commencé et s'est développée dans ces villages, nous avons évolué pour nous percevoir comme pleinement humains dans des contextes relationnels intimes (Cozolino, 2006).
En d'autres termes, l'humanité est devenue une construction relationnelle : dès notre sortie du ventre maternel, nous sommes prêts à une connexion émotionnelle et physique qui nous éveille littéralement à la vie. « Notre besoin de connexion ne s'arrête pas à la petite enfance.  Il perdurera tout au long de notre vie. Nous aspirerons toujours à une proximité et à une intimité les uns avec les autres » (Erskine et Trautmann, 1996).
À partir des années 1980, lorsque les progrès de la neuroimagerie ont permis à la neuropsychologie de mûrir, les psychologues ont expliqué que nous naissons dotés de réseaux neuronaux spécialement conçus pour soutenir et entretenir les connexions entre nous. Nos cerveaux ont été façonnés de manière exquise au cours de notre évolution pour rechercher, par-dessus tout, un échange continu et intime avec les gens qui nous entourent. Nous sommes, littéralement, programmés les uns pour les autres (Siegel, 2003).
Nous sommes nés pour vivre dans un environnement villageois. Mais qu'en est-il aujourd'hui ?
Un marché en mission : la vie comme construction individuelle
Au cours des derniers millénaires, ces villages qui avaient survécu à presque nos 200 000 ans d'histoire ont commencé à disparaître. Certains ont disparu discrètement ; la plupart ont été détruits violemment. Aujourd'hui, ils sont au bord de l'extinction.
Ce qui nous accueille à notre arrivée dans ce monde n'est plus un village, mais plutôt une monoculture qui s'est rapidement répandue sur la planète comme du beurre mou sur du pain grillé : notre culture marchande moderne.
C'est une culture investie d'une mission singulière. Elle dépense 1 000 milliards de dollars par an en publicité, pour ne vanter qu'une seule histoire (Jhally, 2017). C'est une histoire partagée avec une telle persistance qu'elle a réussi à étouffer le discours des anthropologues et des psychologues. L'histoire de cette culture sape leur conviction profonde que l'humanité est une construction relationnelle.
Notre culture de consommation nous pousse à vivre selon une construction individualiste rigide. Elle raconte une histoire où les véritables héros sont les producteurs ou les consommateurs individuels. Ces héros du quotidien ne recherchent pas une sécurité « éphémère » dans les bras des autres, mais s'aventurent « courageusement » dans le monde et construisent leur propre sécurité en construisant leurs propres réussites et en accumulant les biens que ces réussites leur procurent. Ces héros modernes ne trouvent pas la sécurité dans une intimité « fragile » née de la vulnérabilité et de la confiance avec leurs semblables, mais construisent « audacieusement » leur propre sécurité par l'acquisition et l'expansion du pouvoir, de la propriété et du prestige. Il s’agit d’un scénario dangereux car il nous encourage à sacrifier nos désirs sincères de relations sur l’autel du triomphe individuel. Tout aussi dommageable est le simple fait que l’histoire de notre culture commence par nous dire que les héros ne sont pas dotés d’une valeur innée (une valeur qui peut être reflétée).
(Ils leur reviennent dans le regard bienveillant de leur entourage). Au contraire, les héros culturels s'aventurent dans le monde et prouvent leur valeur, non pas une fois, mais encore et encore. Ils le prouvent chaque jour en répétant leur mantra : « Je vais accomplir mes tâches aujourd'hui.» Ils le démontrent chaque mois en gagnant plus par eux-mêmes et en dépensant plus pour eux-mêmes.
Retour au bercail
Cette aspiration culturelle à la valeur individuelle et collective, mesurée par une croissance effrénée, nous place tous sur le fil du rasoir. Pour reprendre un proverbe familier, les « poulets » de l'expansion reviennent se percher, et nous sommes désormais confrontés aux défis monumentaux de la déforestation massive, de la perte de biodiversité, de l'effondrement des écosystèmes, du gaspillage excessif, de l'augmentation des émissions de carbone et de la menace existentielle du réchauffement climatique.
Le déséquilibre de notre discours culturel entre ambition personnelle et responsabilité collective nous a également tous entraînés dans les abîmes d'une répartition inéquitable des richesses. Nous vivons dans un monde où la pauvreté est omniprésente, où les régions et les populations défavorisées subissent de plein fouet les pénuries croissantes d'eau, de nourriture et d'espace vital.
Piège encore : englués dans un récit culturel qui nous pousse à réussir seuls, nous vivons de plus en plus souvent seuls. Nous sommes aujourd'hui dans un monde où la solitude est omniprésente. Et nous sommes épuisés. Car il est épuisant de gérer nos vies professionnelles, familiales et personnelles.
Finalement, nous ne pouvons nous défaire du sentiment que ce monde n'est pas celui dans lequel nous sommes censés vivre, que nous sommes nés pour quelque chose de meilleur. Car, comme le répètent anthropologues et psychologues depuis plus d'un siècle, c'est le cas.
Nous pouvons (et nous le ferons) sortir d'un récit culturel qui nous a tous laissés dans l'obscurité de l'isolement. Nous pouvons retrouver la chaleur de la mutualité, reconquérir une version moderne des villages depuis longtemps perdus et construire le monde pour lequel nous sommes nés. Ensemble, nous retrouverons le chemin du retour.
Références
Cozolino, L.J. (2006). Neurosciences des relations : Attachement et développement du cerveau social.
Graeber, D. et Wengrow, D. (2021). L’aube de tout
Jhally, S. (2017). La publicité au bord de l’apocalypse.
Siegel, D.J. (2003). Une neurobiologie interpersonnelle de la psychothérapie 

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Y a-t-il une crise ?
Nous ne comprenons plus les circonstances de notre vie ?
L’écart se creuse sans cesse entre la culture « objective » de la société et la culture « subjective » des individus. Les individus dépendent désormais des informations fournies par les organisations. Les compétences deviennent des questions d’accès et de choix. Les normes morales publiques se sont adoucies au profit de préférences personnelles. Les valeurs se confondent avec l’intérêt personnel. De tels changements dénotent une capacité réduite des individus à comprendre et à défendre le bien commun.
Dans un article récent, j’ai abordé quelques réponses célèbres à la question : « Qu’est-ce qui ne va pas dans la vie aujourd’hui ?» Parmi ces réponses figuraient des thèmes tels que le déclin de la communauté, village, le manque de sens, la marginalité perçue comme une forme d’impuissance, la culture de l’argent et les « attentes extravagantes » que nombre d’entre nous nourrissent. Comme on peut l’imaginer, d’autres grands penseurs ont proposé d’autres diagnostics, dont beaucoup sont relatés dans le livre Anatomies du mécontentement moderne.
L’une des explications les plus intéressantes a été fournie par le sociologue allemand Georg Simmel. Écrivant durant les premières décennies du XXe siècle, Simmel s'interrogeait sur les changements de la vie quotidienne qu'il observait autour de lui. Un monde rural attaché aux traditions était en voie de disparition, dominé par la foi religieuse, la communauté locale et des relations intimes et sentimentales intenses. À sa place, une société de marché plus froide, valorisant la réussite individuelle et la mobilité sociale, émergeait. Les villes étaient les centres de cette nouvelle éthique. Des millions d'étrangers et de semi-étrangers erraient dans les rues, chacun aspirant à quelque chose de meilleur. Les organisations bureaucratiques, à l'instar des bâtiments et des armées, devinrent gigantesques. Le changement était dans l'air.
Berlinois convaincu, Simmel appréciait l'effervescence et la diversité de ce milieu urbain. Cependant, il percevait aussi que le progrès qu'il savourait était problématique. La vie, du moins semblait-il, dépassait l'échelle humaine.
Simmel qualifiait la « crise » de la culture moderne de séparation croissante entre culture objective et culture subjective. La culture objective est l'ensemble des ressources accessibles au public, non seulement des biens matériels comme les bâtiments et les machines, mais aussi des ressources symboliques comme les idées, les technologies et les valeurs. Cette sphère de création publique s'étendait à un rythme accéléré. La culture subjective, sphère des connaissances, des compétences et des valeurs détenues par les individus eux-mêmes, prenait de plus en plus de retard. En résumé, les individus perdaient le contrôle du monde dans lequel ils vivaient.
Il convient de souligner que Simmel écrivait au début du XXe siècle. Il comprenait clairement les implications de l'automobile et des trains, de la production à la chaîne, de la guerre technologique et de l'essor des inventions scientifiques. Le monde que nous connaissons était encore à venir : avec ses avions, ses émissions de radio publiques, ses films sonores, sa télévision, Internet et ses processus informatisés.
Comme Simmel, la plupart d'entre nous sont émerveillés par ce que les gens ont accompli collectivement. Nous contemplons les gratte-ciel, voyageons en avion et subissons les interventions médicales les plus complexes. Notre utilisation des téléphones portables, des systèmes de positionnement global et des transactions économiques sans espèces est devenue une seconde nature pour nous. Mais que comprenons-nous de ces systèmes interactifs à grande échelle ? Sommes-nous devenus de simples manipulateurs au sein d'une vaste configuration d'artifices obéissant à leurs propres impératifs plutôt qu'aux besoins de leurs utilisateurs ?
Dans cet esprit, modernisons Simmel pour le XXIe siècle.

Connaissance : Bombardement d'informations

Un concept clé pour Simmel est la « surstimulation » de l'existence moderne. Chaque jour, nous sommes bombardés d'informations, dont une grande partie vise à nous vendre un produit ou un service. Les producteurs de médias veulent que nous consommions des « informations », cette notion très moderne selon laquelle les événements publics sont en constante évolution et que nous, citoyens, devrions suivre.
Un siècle après la mort de Simmel, ces demandes d'attention ont considérablement augmenté. Nous sommes censés être informés des catastrophes environnementales, des changements de gouvernement et des incursions militaires aux quatre coins du monde. Il y a aussi les bulletins météo et sportifs. Ajoutez à cela les ragots des célébrités, les manœuvres politiques et les spectacles de malversations des entreprises : les fluctuations boursières se glissent au bas de nos écrans de télévision. Il existe des histoires « d'intérêt humain », comme celle d'un chien disparu ou d'un athlète avec une prothèse. Comme la météo, nous en parlons sans pouvoir y changer grand-chose. On ne nous demande pas non plus de nous en souvenir. Les nouvelles d'hier sont révolues à jamais ; il ne reste que le brouhaha du présent émergent.
Les arguments des annonceurs – prospectus, promotions télévisées, images de magazines et de sites web – sont incommensurables. La plupart d'entre nous disent les ignorer. Pourtant, ils s'immiscent dans notre perception et nous détournent d'autres activités. De plus, l'effet collectif de milliers de ces publicités chaque jour est de modifier notre sensibilité générale. Nous devrions nous tenir au courant. La « belle vie » s'achète. Le progrès personnel signifie avoir de meilleures possessions et de meilleures expériences.
Souligner la prolifération des savoirs spécialisés, essentiels à des institutions telles que l'éducation, le droit, la médecine, les sciences et le gouvernement. De toute évidence, nous dépendons d'experts qui ont eux-mêmes du mal à suivre les dernières avancées et qui, de fait, peuvent nous orienter vers un « spécialiste » quelconque.
C'est le monde auquel nous sommes habitués. Mais cela signifie que nous en savons très peu sur les sujets abordés. Les grandes organisations deviennent les gardiennes du savoir. Nous pénétrons dans leurs locaux, parfois chapeau à la main, avec une vague idée des ressources qu'elles possèdent. « Obtenir les réponses » signifie les recevoir de personnes inconnues.

Compétences : Du contrôle à l'accès

La plupart d'entre nous ont une certaine connaissance des expériences des générations précédentes sur ce continent, d'abord des Amérindiens, puis des vagues d'immigrants qui ont déplacé les premiers peuples et « colonisé » ces territoires. Nous savons que ces peuples dépendaient de communautés de personnes vivant des situations similaires. Des emplois comme la chasse, l'agriculture, la construction d'abris, la cuisine, la couture et l'éducation des enfants étaient des activités qu'ils exerçaient pour leur propre compte. C'était une vie éprouvante, mais ils ont persévéré.
De nos jours, nous dépendons de prestataires spécialisés pour la plupart de ces travaux. Une voiture en panne est amenée au garage, une couturière salariée effectue des retouches, un plombier change la tuyauterie. Quiconque se fait passer pour son propre médecin ou avocat est considéré comme un imbécile.
En tant que consommateurs, quelle est notre part du marché moderne ? Payer les experts pour leurs services et, éventuellement, se plaindre s'ils ne les font pas assez bien. De toute évidence, nous ne savons plus comment effectuer nombre des tâches en question. Notre « compétence », si l'on peut dire, consiste à trouver et à choisir les travailleurs concernés.
Nombreux sont ceux qui diraient que c'est ainsi que fonctionne la vie dans une société industrielle avancée, avec sa division du travail hautement spécialisée. D'accord. Mais il faut reconnaître la dépendance de ce nouvel arrangement. Et envisager l'idée que savoir cuisiner, coudre une jupe, réparer un robinet qui fuit et cultiver ses propres légumes élargit, plutôt qu'elle ne diminue, ses capacités personnelles.

Valeurs : Des principes aux préférences

Nos ancêtres possédaient pour la plupart des principes moraux et des normes solides pour agir dans le monde. Ces valeurs, héritées de leurs parents, étaient renforcées par les églises, les écoles et la communauté locale. En ce sens, les cadres moraux étaient des affaires publiques.
Nous, les modernes, avons tendance à être moins stricts et moins critiques dans nos codes moraux. Notre appréciation du bien et du mal dépend moins des traditions anciennes que de notre perception de ce qui est approprié à notre situation actuelle. Nous sommes fiers de notre flexibilité et de notre ouverture d’esprit. Nos jugements, tels que nous les percevons, sont des affaires personnelles plutôt que publiques.
De tels changements s’inscrivent dans ce que Simmel appelait le culte de l’individualité qui caractérise la société moderne. Nombre d’entre nous diraient que ce changement est une bonne chose. Après tout, les jugements publics pouvaient autrefois être très durs et sectaires.
Cependant, l’assouplissement des normes morales signifie que les principes dérivent vers des attitudes, voire des préférences. Il est clair que les principes sont des croyances souvent inconfortables, qui obligent à s’y adapter. Les préférences sont des amalgames bien plus fragiles de croyances, de sentiments et d'intérêts. Souvent, elles ne sont que des énoncés de ce que nous « voulons » faire. Ainsi, nous préférons un type de voiture, des céréales ou un candidat à la présidentielle à un autre. Du moins, c'est ce que nous ressentons aujourd'hui. Demain, nous pourrions changer.
La question cruciale du dilemme moderne est donc de savoir comment décider de ce qui est bon pour nous-mêmes et pour les autres. Trop souvent, notre cadre de référence se résume à notre propre moi, un mélange d'ambitions et de visions personnelles. Comment décider de l'avenir de la société dans son ensemble nous échappe.
On nous a appris à interagir les uns avec les autres dans nos cercles de vie ou village. C'étaient des espaces privilégiés où des attachements sûrs nous permettaient d'évoluer et, finalement, de vivre pleinement.
De toutes ces manières, les individus se sont retrouvés incapables de contrôler les vastes environnements sociaux et culturels dans lesquels ils vivent. Généralement, ils se contentent de « vivre modestement », se concentrant uniquement sur leur cercle proche, familial et amical. Leurs achats et leurs votes ne sont que l'expression de leur intérêt personnel. La négligence de l'engagement humain est la crise de la culture moderne.
Références
Henricks, T. (2024). « Quel est le problème avec la vie aujourd'hui ? Voici quelques réponses célèbres.»
Simmel, G. (1997). Simmel on Culture. Sous la direction de D. Frisby et M. Featherstone. desktop app.


village@ikinaut.ca

Les gens sont déconnectés ; ils s'atrophient socialement de plus en plus. 

Nous aspirons toujours à tout ce que la famille traditionnelle était censée offrir – sécurité, enfants, biens et respectabilité – mais nous souhaitons aussi que notre partenaire nous aime, nous désire et s'intéresse à nous. Nous devrions être meilleurs amis, confidents de confiance et amants passionnés, par-dessus le marché. 

Nombreux sont les parents qui partagent l'adage « il faut tout un village pour élever un enfant », et pourtant, ils s'en sortent souvent seuls.

« On ne se voit plus en personne. On ne fait plus la fête. On ne reçoit plus. On ne travaille plus à distance, on vit isolé. » 

« Nous sommes profondément conscients de la désocialisation qui s'opère. »

Et ce ne sont pas seulement les parents qui souffrent du manque de soutien de leur communauté.

Mais construire et entretenir une communauté ne se fait pas tout seul. Cela demande des efforts. Cela implique du courage et de la vulnérabilité. Cela signifie être présent même lorsque c'est difficile ou contraignant. Nous avons remplacé notre village par une relation amoureuse.

Je pense que [l'épidémie de solitude] est en partie due à l'individualisme. Nous avons quitté les villages, les communautés, nous avons migré vers les villes.

Nous sommes devenus beaucoup plus libres et beaucoup plus seuls.

Nous avons placé une relation amoureuse au cœur de notre vie. Cette relation est devenue une personne censée nous apporter ce qu'un village entier nous offrait autrefois. 

Une seule personne devait nous donner le sentiment d'appartenance, de communauté, de continuité, d'identité.

Il devait être mon meilleur ami, mon confident, mon amant passionné, mon égal intellectuel, mon co-parent, etc.

Et puis nous avons commencé à réaliser : « Ce couple, censé devenir une sorte d'État-providence à lui seul, s'effondre sous le poids des attentes. »

Nous savons tous que la santé globale est déterminée non seulement par notre santé physique ou même émotionnelle, mais aussi par notre santé sociale. 

Des relations significatives sont essentielles à une bonne santé globale. Pourquoi une relation forte exige de la responsabilité

Dans les relations actuelles, on met trop l'accent sur : « Est-ce que ça me convient ? Qu'est-ce que j'en pense ? »

Si vous vous sentez isolé(e) ou souhaitez simplement renforcer votre réseau, cet épisode vous propose des pistes concrètes pour trouver et entretenir votre communauté.

L'individualité joue un rôle primordial.

Ce qui manque, c'est la responsabilité. Être responsable, c'est ce que je fais pour vous. Peu importe si j'en ai envie, si ça me plaît, si ça me convient ou si ça m'est bénéfique.

Je parle simplement du devoir et de l'obligation envers le bien-être des autres, et du fait que je fais partie d'un réseau plus vaste.

Et en tant que membre de ce réseau, et pour ressentir ce sentiment d'appartenance, j'agis pour vous. 

L'appartenance n'a jamais existé sans responsabilité envers les autres.

Cela implique d'être accepté(e), d'être vu(e) et de faire partie d'un groupe. [Cela signifie aussi] que j'ai des devoirs envers les autres. Pas seulement ce qu'ils font pour moi.

Si je dis « Je viens », je viens.

Et ce n'est pas qu'une question de politesse, c'est un élément fondamental, un lien essentiel.

Je ne te pose pas un lapin par simple politesse, car je ne pense pas que ce soit important.

Comment construire et entretenir notre communauté dans le monde moderne ?

La communauté moderne est souvent un choix. C'est la différence fondamentale entre hier et aujourd'hui.

C'est un choix concret, souvent lié à la proximité. Mais c'est aussi un choix de partage d'activités et de loisirs.

C'est aussi un groupe de soutien pour les parents. Ce sont des personnes qui se réunissent régulièrement pour traverser différentes étapes de la vie.

C'est là que se trouvent un terrain d'entente, une expérience partagée, une réalité commune.

Tu aimes le vélo, la randonnée, l'escalade, la poterie, les vinyles ?

Trouve un groupe près de chez toi et rejoins-le en fonction d'une passion commune.

Il y a une interaction, une activité qui favorise l'interaction, la confiance et le lien social.

Faire partie d'une communauté, c'est aussi être présent pour les autres.

[Face à une crise médicale dans notre famille, je savais que j'avais besoin de soutien] et j'ai créé un groupe WhatsApp.

Ce groupe est devenu un véritable système de solidarité. Il était présent sur quatre continents. On se tenait au courant tous les jours.

Il y avait ceux qui cuisinaient, ceux qui s'occupaient des transports, ceux qui prenaient en charge toutes sortes de choses dont nous n'avions pas le temps.

J'avais écrit, et mon mari en particulier, il a beaucoup écrit sur la résilience collective, mais nous ne l'avions jamais vraiment vécue. Et pourtant, c'était là.

Nous avons tous compris que donner, c'est recevoir.

Quand on aide les autres, on se sent important. On a le sentiment que ça compte. On se sent utile. On a le sentiment de faire partie de quelque chose qui nous dépasse. Utiliser les micro-interactions pour lutter contre la solitude .

Les données d'une enquête indiquent que les interactions sociales ont diminué au cours des deux dernières décennies et, plus récemment, n'ont pas retrouvé leur niveau d'avant la COVID.

Demander de l'aide n'est pas une honte.

Il n'y a aucune gêne à dire : « Je souhaite élargir mon cercle d'amis. » 

Si je dis à quelqu'un : « J'ai envie d'aller manger », et que j'avoue avoir faim, on ne considère pas cela comme un signe de vulnérabilité.

En revanche, dire : « Je pense avoir passé trop de temps à me concentrer sur mon travail », ou « J'ai beaucoup déménagé, ce qui a perturbé mon lien social »,

Ou encore : « Je m'occupe de ma mère malade depuis deux ans, et je me sens isolé(e). Je souhaite donc renforcer mes liens sociaux », est une excellente démarche.

C'est le bien-être incarné. 

La qualité de vos relations détermine la qualité de votre vie.

E. Perel


Connexion

Bien que la génération Z soit en pleine période propice pour nouer des relations durables, elle éprouve d'énormes difficultés à se faire des amis. Ce n'est pas que les jeunes ne désirent pas de lien social : la popularité des événements organisés par Moses et les sommes que la génération Z est prête à dépenser pour des activités sociales prouvent que l'on souhaite toujours cultiver son cercle d'amis.

Alors pourquoi tant de personnes sont-elles en difficulté ?

L'une des principales raisons de la réduction de nos cercles sociaux est la disparition des « amis de longue date » : ces amis que l'on aime voir de temps en temps. Ce sont ceux que l'on croise uniquement en soirée, mais avec qui l'on est toujours ravi de discuter. Ceux que l'on voit de temps à autre au bar du coin, et avec qui l'on se lance peut-être un défi aux fléchettes. Ceux qui se sont retrouvés dans notre entourage par simple proximité : ceux qui prenaient le métro avec nous tous les jours à la même heure ou qui attendaient leur café du matin à côté de nous.

Avez-vous revu l'une de ces personnes ces dernières années ? Si vous êtes comme moi, la réponse est probablement non. J'ai aperçu un de mes amis de longue date il y a des mois dans les rues de Brooklyn et j'ai réalisé combien de temps s'était écoulé depuis notre dernière rencontre. Lorsque j'ai voulu le contacter pour l'interviewer pour cet article, je me suis aperçue que je n'avais même pas son numéro ; nous avons brièvement échangé quelques mots sur Instagram, et, comme souvent dans ce genre d'amitiés, notre conversation s'est éteinte d'elle-même.

Ces relations peuvent paraître futiles ou insignifiantes, mais les experts et les études montrent que les amis de longue date sont essentiels. Ce sont ces personnes, souvent liées par des liens informels, qui peuvent vous faire découvrir un loisir, vous inviter à un club de lecture, ou même devenir votre conjoint. Or, ces groupes d'amis disparaissent, et nous en sommes tous perdants.

Ce que nous perdons sans nos amis de longue date .

Il y a peu de choses plus importantes dans la vie que l'amitié. En effet, un sondage réalisé en 2023 a révélé que les amitiés étroites étaient plus nécessaires à une vie épanouie que les autres formes de relations traditionnelles.

« Les amitiés profondes sont perçues comme plus épanouissantes que le mariage ou les enfants.

Pourtant, malgré ce constat, nous peinons à entretenir ces liens. Et si l'on entend souvent dire que la qualité prime sur la quantité, plus le nombre d'amis augmente, plus nous nous contentons de ce que nous avons.

Daniel Cox, directeur du Survey Center on American Life à l'American Enterprise Institute, m'a confié que « l'idée qu'un ou deux amis proches suffisent à surmonter les difficultés est contredite par les données ». Il a ajouté : « Nous constatons que même parmi les amis proches, plus on en a, meilleur est le bien-être sur divers plans, qu'il s'agisse de la solitude, de la santé physique ou de la satisfaction de vivre – tous ces indicateurs s'améliorent lorsqu'on a quatre, cinq ou six amis. »

S'il est important d'entretenir un groupe d'amis conséquent et soudé, les interactions sociales plus quotidiennes sont tout aussi essentielles, selon Cox. « D'une certaine manière, ces liens sociaux ténus sont encore plus importants que nos amitiés et relations intimes, car ils nous relient à un monde plus vaste », a déclaré Cox. « Les gens ont tendance à pratiquer ce qu'on appelle l'homophilie », a-t-il expliqué, « c'est-à-dire à se regrouper – amoureusement ou platoniquement – ​​avec des personnes qui nous ressemblent, que ce soit sur le plan racial, religieux ou politique. » Les relations plus distantes sont si importantes car elles nous permettent souvent de côtoyer des personnes qui ne partagent pas les mêmes caractéristiques et attributs, a ajouté Cox.

« Elles peuvent nous faire partager des expériences très différentes ou nous fournir des informations auxquelles nous n'aurions pas accès autrement ».

« D'une certaine manière, ces liens sociaux ténus sont encore plus importants que nos amitiés et relations intimes, car ils nous relient à un monde plus vaste. »

Perdre ses connaissances superficielles, c'est perdre des personnes qui nous poussent à sortir de notre zone de confort ou qui pourraient nous influencer de manière inattendue. Elles peuvent être cruciales pour trouver un nouvel emploi, une nouvelle façon de penser, voire un partenaire amoureux. La disparition de ces liens distants nous fait aussi perdre quelque chose de plus qu'un ami ou un partenaire potentiel : nous nous sentons moins connectés à nos quartiers, à nos communautés et aux autres institutions sociales. C'est une mauvaise nouvelle pour une société de plus en plus isolée.

Rétrécissement des cercles sociaux 

Si la pandémie a engendré une crise aiguë des relations superficielles, la disparition de ces réseaux sociaux périphériques couvait depuis des décennies. D'après les experts que j'ai consultés, ce changement s'explique principalement par deux raisons : la réduction des espaces physiques où nous interagissons avec autrui et la diminution de la confiance que nous accordons aux personnes avec lesquelles nous interagissons.

Il est de notoriété publique que les jeunes, en particulier, passent moins de temps avec les autres. Le temps passé seul a augmenté de plus de 5 %. Et, avec la pandémie de 2020, on constatait que les gens passaient un peu plus de la moitié de leur temps libre seuls.

 Mais la pandémie n'a pas été le point de départ de cette crise des lieux de rencontre. Depuis des années, les « tiers-lieux » — ces endroits informels et gratuits, ni chez soi ni au bureau — se raréfient. Les lieux de rencontre informels, comme les bibliothèques, les parcs ou les cafés, disparaissent. Désormais, tout est payant et organisé. Ce manque d'endroits où interagir avec des personnes de tous horizons pousse même les jeunes à souhaiter moins de télétravail et plus de temps au bureau, autrefois redouté.

« Les endroits où l'on rencontrait autrefois des connaissances, avec lesquels on finissait par nouer de véritables amitiés, n'existent plus. »

« On ne se présente plus à ses voisins. La confiance permet la vulnérabilité, et c'est justement cette vulnérabilité qui permet de créer des amitiés. » Trop nombreux sont ceux qui ne prennent plus le temps d'échanger quelques mots avec la personne croisée dans l'ascenseur, de plaisanter avec le collègue lors d'un afterwork, ou de demander au commerçant comment s'est passée sa semaine. Cela tient peut-être en partie au fait que les jeunes ne peuvent plus s'installer durablement comme leurs aînés, changeant constamment de logement ou d'emploi, et ne pouvant acheter qu'un logement loin des centres urbains. À quoi bon dire bonjour si l'on change d'épicerie ou d'espace de coworking en quelques mois ?

« Les endroits où l'on rencontrait habituellement des personnes avec qui l'on tissait des liens d'amitié profonds, qui finissaient par devenir de véritables amis, n'existent plus. »

Bien que prendre soin de sa santé mentale soit important — « chacun mérite sa tranquillité » —, nous sommes fondamentalement « une société qui repose sur une culture de l'intégrité, de la présence et de l'engagement, même si l'on n'a pas forcément envie de faire certaines choses, car on est fier de l'avoir fait ». 

Lueurs d'espoir pour la génération Z

La disparition progressive des relations amicales superficielles a également creusé un fossé générationnel quant à la réussite sociale.

Les générations plus âgées ont généralement plus d'amis proches que les plus jeunes.

Il n'y a pas de solution miracle à la disparition des amitiés superficielles. Ces amitiés, telles qu'elles existaient avant la pandémie, pourraient bien ne plus jamais exister. Il n'a jamais été aussi difficile de nouer des amitiés durables. Mais il y a des lueurs d'espoir. Notamment, un désir accru de trouver des lieux de rencontre informels, gratuits et accessibles à tous.

« C'est peut-être cynique et triste, mais je pense que les gens vont simplement se connecter davantage et se sentir plus seuls. » « Mais en même temps, si vous souhaitez vous faire de nouveaux amis, je pense qu'il y aura – et je l'ai constaté – une multitude de nouvelles initiatives pour faciliter les rencontres. Tout dépend si vous en avez envie. »

Devenez une meilleure version de vous-même

Apprendre à devenir une meilleure personne peut sembler un concept vague, mais il existe en réalité de nombreuses façons d'y parvenir. Vous pourriez même apprendre à être plus heureux en renforçant votre estime de soi et en améliorant vos relations avec les autres.

« S'efforcer de s'améliorer peut contribuer à accroître la confiance en soi et le sentiment d'accomplissement », explique Sari Chait, docteure en psychologie clinique, installée dans le Massachusetts. « Ces améliorations peuvent à leur tour mener à des relations interpersonnelles plus solides, à une meilleure performance au travail, à des comportements plus sains et, de manière générale, à une amélioration de l'humeur et du bien-être mental.»

Découvrez les experts : Sari Chait, docteure en psychologie clinique, installée dans le Massachusetts ; Jor-El Caraballo, thérapeute agréé, auteur et cofondateur de Viva ; Vagdevi Meunier, docteure en psychologie, psychologue clinicienne agréée, formatrice principale pour l'Institut Gottman et fondatrice du Centre des relations.

Il est facile d'intégrer des efforts pour devenir une meilleure personne à votre routine quotidienne. Essayez quelques-unes de ces idées recommandées par des experts et voyez lesquelles vous permettent de vous sentir au meilleur de vous-même.

Comment devenir une meilleure personne

1. Identifiez vos valeurs

« En fin de compte, ce qui contribue à faire de quelqu'un une meilleure personne, c'est de sentir qu'il vit en accord avec ses valeurs », explique Chait. Bien que nous ayons tous probablement des idées différentes sur ce que signifie être une « bonne personne », nous pouvons devenir de meilleures personnes en déterminant ce que cela signifie pour nous, puis en intégrant ces qualités dans notre vie quotidienne.

2. Pratiquez l'introspection

Une fois vos valeurs identifiées, pratiquez une introspection profonde pour atteindre pleinement votre potentiel, suggère Jor-El Caraballo, thérapeute agréé, auteur et cofondateur de Viva. « Nous ne pouvons pas devenir une meilleure version de nous-mêmes sans comprendre l'écart entre qui nous sommes actuellement et où nous voulons être. Pour ce faire, nous avons besoin d'un examen de conscience régulier et rigoureux », explique-t-il. 3. Essayez l'écriture

Une façon de pratiquer l'introspection est de tenir un journal intime, en utilisant des exercices de pleine conscience ou des cahiers d'exercices comme « The Shadow Work Workbook ». Selon Caraballo, l'écriture en pleine conscience peut aider à mieux se connaître et à trouver sa propre voie vers le développement personnel.

4. Changez de perspective

« Le développement personnel ne se limite pas aux relations ou à la confiance en soi ; il s'agit aussi de gagner en maturité, de trouver le bonheur et de développer sa résilience », explique Vagdevi Meunier, docteur en psychologie, psychologue clinicienne agréée, formatrice principale pour l'Institut Gottman et fondatrice du Centre pour les Relations. « La vie peut être difficile et imprévisible pour beaucoup.» Cependant, Meunier affirme que cultiver la joie et garder une attitude positive malgré les circonstances est un atout précieux sur le chemin du développement personnel. 5. Cultivez votre responsabilité

Bien que la notion de « bonne personne » soit relative, « une caractéristique commune aux bonnes personnes est la capacité à assumer ses responsabilités et à rester humble », explique Chait. Pour développer votre responsabilité, il est essentiel d'être conscient de ses actes, de reconnaître ses erreurs – quelles qu'en soient les intentions – et de présenter ses excuses.

6. Pratiquez le pardon

En plus d'assumer ses responsabilités, accepter les excuses d'autrui pour un tort subi est un puissant outil de développement personnel. En pratiquant le pardon, nous nous montrons humbles envers les autres et gagnons en sérénité, ce qui nous permet d'avancer dans le monde avec bienveillance.

7. Osez la nouveauté

« En tant que thérapeute, je constate que sortir de sa zone de confort et essayer de nouvelles choses peut apporter de nouvelles informations et perspectives », explique Caraballo. Ces nouvelles expériences vous aident à mieux vous connaître, notamment vos joies, vos peurs et vos angoisses. « Passer à l’étape suivante, celle de l’introspection et de l’identification des axes de développement, peut vous aider à tracer une nouvelle voie pour votre épanouissement personnel », suggère Caraballo. Il peut par exemple commencer par un voyage en solitaire, un stage d’aventure ou la participation à un groupe de rencontre autour d’un intérêt commun.

8. Continuez d’apprendre

Après avoir obtenu notre diplôme d’études secondaires, universitaires ou tout autre diplôme d’études supérieures, l’apprentissage actif a tendance à perdre de son importance dans notre quotidien. Pourtant, il ne devrait pas en être ainsi : il s’avère que la recherche prouve qu’un apprentissage régulier, surtout lorsqu’il fait appel à la créativité, améliore le bien-être général en stimulant l’humeur, en procurant un sentiment d’appartenance, en renforçant la confiance en soi et en consolidant les relations. En vous inscrivant à des cours pour adultes ou à des programmes communautaires, en lisant davantage ou en écoutant des podcasts éducatifs, vous pouvez gagner en confiance, en empathie, en curiosité et en compréhension.

9. Priorisez vos proches

Se concentrer sur sa famille, ses amis et ses proches peut améliorer non seulement vos relations interpersonnelles et l'image que les autres ont de vous, mais aussi votre bonheur en général. Meunier cite une étude de Harvard menée sur 75 ans qui a démontré que les personnes ayant vécu le plus longtemps et le plus heureuse entretenaient des relations étroites et de qualité. En investissant dans ces relations, nous « apprenons à communiquer, à témoigner de l'amour, de la compassion, de l'empathie et une gratitude sincère », explique Meunier. « [Les participants] privilégiaient l'appréciation à l'appréhension et la gratitude à la mauvaise humeur. »

10. Améliorez votre communication

Chait recommande de travailler votre écoute active et votre communication. Ces compétences nécessitent de la pratique, mais contribuent globalement à vous sentir « une bonne personne ». En les perfectionnant, vous serez en mesure de soutenir votre entourage et d'être perçu comme une personne authentique et attentionnée. 11. Faites preuve d'empathie

« S'efforcer d'être une personne bienveillante et empathique, capable d'écouter et de recevoir des commentaires, vous permettra probablement de vous sentir plus en accord avec votre propre définition d'une bonne personne », explique Chait. L'écoute active et la communication vous aideront à comprendre les sentiments et les situations des autres et à vous y identifier.

12. Soyez bienveillant envers vous-même

La compassion envers soi-même est une stratégie essentielle pour favoriser « le bonheur, la sérénité et la résilience », explique Meunier. En adoptant une attitude d'amour-propre, vous pourrez l'étendre aux autres.

13. Engagez-vous

« Il a été démontré que le bénévolat a de nombreux effets positifs, notamment une amélioration de l'humeur », affirme Chait. « S'investir dans sa communauté, aider les autres ou rendre service contribue à ce que les gens se sentent bien et soient perçus comme tels. » Chait suggère de se fixer comme objectif de rechercher quelques opportunités de bénévolat près de chez soi au cours de la semaine, puis de s'engager à faire un suivi la semaine suivante pour trouver des moyens de prolonger son engagement.

14. Gérer le stress

Nous sommes tous confrontés à un certain niveau de stress dont nous pouvons nous libérer. Selon Meunier, il est plus facile de devenir la meilleure version de nous-mêmes, plus épanouie, en réduisant activement le stress dans nos vies et en faisant de la place pour ce qui compte vraiment. Il existe de nombreuses façons de soulager le stress et d'apaiser les inquiétudes. Essayez simplement quelques méthodes et voyez ce qui vous convient le mieux (cela peut varier en fonction de vos sources de stress). Vous pouvez par exemple ajouter un peu plus d'activité physique à votre quotidien en faisant des promenades, limiter votre utilisation des réseaux sociaux, vous attaquer à quelques tâches simples de votre liste de choses à faire ou écouter votre musique ou vos podcasts préférés.

15. Prendre soin de soi

« Prendre soin de soi, c'est être pleinement présent à soi-même. Cela peut aider à prévenir l'épuisement professionnel, à maintenir l'équilibre et à rester à l'écoute de ses besoins », expliquait Caroline Fenkel, D.S.W., L.C.S.W., directrice clinique de Charlie Health, au magazine Prevention. Tous ces bienfaits peuvent contribuer à améliorer votre qualité de vie globale - biologie,psychologie,social- et vous permettre d'être la meilleure version de vous-même. Prendre soin de soi est une notion subjective : il s’agit simplement de faire ce qui vous apporte épanouissement et détente. Essayez la méditation et la pleine conscience, prenez un bain, faites du yoga, passez du temps avec vos proches ou offrez-vous une soirée calme et paisible.

16. Consulter un thérapeute

Parfois, parler à un professionnel est la meilleure façon de trouver du soutien et de clarifier votre chemin vers le bonheur et le développement personnel. Consulter un thérapeute, un coach personnel ou une personne qualifiée en conseils spirituels peut « vous donner les outils nécessaires pour atteindre vos objectifs de développement personnel », explique Caraballo.

Il peut être utile de consulter un thérapeute spécialisé en thérapie d’acceptation et d’engagement (ACT), car ces professionnels peuvent aider les personnes à identifier leurs valeurs, les domaines sur lesquels elles souhaitent se concentrer davantage et comment y parvenir, ajoute Chait.

En résumé

Il n’existe pas de solution miracle pour devenir une meilleure personne, affirme Chait. Elle recommande toutefois de commencer par déterminer les qualités que vous souhaitez incarner. Vous pouvez y parvenir en réfléchissant à vos valeurs et aux aspects de votre vie où des changements positifs sont possibles.

Besoin d'inspiration ? « Quand je pense à une “bonne personne”, je pense à quelqu'un de vertueux », explique Caraballo. « Cela peut varier selon les cultures, mais en général, on considère qu'une personne est bonne si elle est attentionnée, bienveillante, compatissante, coopérative, patiente et généreuse. » 

À quoi sert le réseautage si ce n'est à se faire apprécier ? Bien sûr, il est important que vos nouveaux contacts vous perçoivent comme une personne intéressante, compétente, professionnelle et potentiellement précieuse à leurs yeux. Mais s'ils ne vous trouvent pas sympathique, personne ne sera motivé à vous recontacter et à collaborer avec vous par la suite. 

Tout repose sur l'intelligence émotionnelle, cet ensemble de compétences et de qualités qui permettent de nouer des relations plus profondes et plus étroites avec autrui. La sympathie en est un ingrédient clé, et ses avantages pour la carrière sont évidents. Par exemple, être sympathique – et apprécier ses collègues en retour – peut augmenter vos chances de promotion.

Mais lorsqu'il s'agit de faire une première impression, on n'a pas toujours beaucoup de temps pour se faire apprécier. Voici donc quelques conseils simples que les personnes les plus intelligentes émotionnellement mettent en pratique pour se faire apprécier dès le départ :

1. Faites preuve d'un enthousiasme sincère lors de la rencontre.

Surtout dans un contexte professionnel, certaines personnes adoptent une attitude laconique et sérieuse lors des présentations. Cela peut sembler formel et « approprié », mais ce n'est pas toujours la meilleure attitude à adopter. De même, il est déconseillé d'en faire trop avec un sourire forcé et des déclarations exagérées sur le plaisir de faire sa connaissance.

Soyez naturel. Imaginez que vous rencontrez le/la nouveau/nouvelle partenaire de votre frère/sœur lors d'une soirée. Offrez votre plus beau sourire, sincère. Adoptez une posture ouverte, les jambes écartées mais détendue. Regardez la personne dans les yeux et serrez-lui la main fermement. C'est aussi simple que cela.

2. Faites un compliment

Si vous remarquez quelque chose chez la personne que vous venez de rencontrer qui mérite un compliment, faites-le immédiatement. Peut-être avez-vous connaissance d'une réussite récente que vous pourriez mentionner. Sinon, posez une ou deux questions qui vous permettront d'obtenir des informations sur lesquelles vous pourrez ensuite la complimenter.

Les personnes dotées d'une grande intelligence émotionnelle savent écouter dès le premier contact. Elles savent que la plupart des gens aiment parler d'eux-mêmes et apprécient toute personne qui les écoute attentivement. Le problème, c'est que la plupart du temps – surtout juste après avoir rencontré quelqu'un – on est trop occupé à réfléchir à nos propres réactions et on a hâte de prendre la parole. Cette tendance est naturelle, et elle s'accentue parfois quand on est nerveux.

Alors, considérez les cinq premières minutes après une rencontre comme un petit test silencieux : imaginez qu'on vous interroge sur ce que vous pouvez apprendre de votre nouvelle connaissance. Au bout de cinq minutes, vous devrez rédiger un court texte sur tout ce que vous venez d'apprendre, et plus vous donnerez d'informations, meilleur sera votre score.

3. Posez au moins deux questions ouvertes

Les conversations s'essoufflent souvent rapidement ou se transforment en monologues si elles ne sont pas alimentées par de bonnes questions. Quand quelqu'un commence à parler d'une passion, profitez-en pour poser d'autres questions : « Comment as-tu commencé à faire ça ?» « Qu'est-ce que tu préfères ? » Puisqu'ils ont visiblement très envie d'en parler, évitez les questions fermées (oui/non) ou les questions factuelles qui risqueraient de les empêcher d'approfondir le sujet.

Posez au moins deux questions ouvertes dans les premières minutes de conversation avec une personne que vous venez de rencontrer. Cela devrait suffire à lancer une discussion intéressante et approfondie. Inconsciemment, vous deviendrez rapidement quelqu'un qu'ils apprécieront et avec qui ils auront envie de passer du temps.

4. Trouvez un point commun

Vous est-il déjà arrivé de parler à quelqu'un et de le trouver distrait, jetant des coups d'œil autour de lui ou manipulant son téléphone pendant que vous parliez ? Si c'est le cas, il y a peu de chances que vous l'ayez vraiment apprécié par la suite. Pour que quelqu'un se sente pleinement écouté, il est évident que vous devez vous concentrer exclusivement sur lui. Mais vous devez aussi trouver un intérêt ou une conviction que vous partagez.

Les personnes les plus intelligentes émotionnellement savent qu'il est plus facile de créer des liens avec celles avec qui elles ont un point commun. Ces points communs ne sont pas toujours évidents ; il faut les chercher. Par exemple, il y a un coureur très expérimenté qui s'entraîne dans ma salle de sport, et nous avons souvent l'occasion de discuter. Comme je ne m'intéresse absolument pas à la course à pied, il ne semblerait pas y avoir de sujet de conversation intéressant, à part un simple « Content de te revoir, comment s'est passée ta semaine ? ». Mais comme la plupart des gens aiment bien manger, je lui ai demandé une fois ce qu'il mangeait avant une longue course. Cela nous a donné un sujet de conversation.

Ces amorces de conversation sont très simples, mais pas toujours évidentes au premier abord. Soyez attentif à ce qui illumine l'autre, le rend plus enthousiaste et le fait se tenir droit. Ces petits indices sont faciles à repérer en début de conversation et peuvent être d'excellentes occasions de trouver rapidement des points communs, des passions et des idées à aborder pendant ces quelques minutes cruciales où se forgent les premières impressions.

5. Dites leur nom avant de partir et mémorisez les informations clés 

Tout le monde aime entendre son nom. Dites-le dès la première rencontre, puis glissez-le tout au long de la conversation dès que l'occasion se présente. Au minimum, n'oubliez pas de dire leur nom au moment de partir : « Ravi de vous avoir rencontrée, Shareen.» « Merci pour cette discussion, Charles, on se recontacte.»

Enfin, les personnes dotées d'une grande intelligence émotionnelle renforcent l'effet positif de la première impression en se souvenant de quelques détails importants. Le nom du/de la partenaire, des enfants, voire des animaux de compagnie de votre nouvelle connaissance, ou encore le conseil de vacances qu'elle vous a donné : autant d'informations utiles à ressortir lors de votre prochaine rencontre. Cela vous permettra de marquer les esprits et de donner envie de vous revoir, car, pour une raison ou une autre, vous leur plaisez.

J. Corrigan


 Choses qui disparaissent lentement de la société

« Le sentiment d'appartenance à une communauté.»

« Deux personnes de mon entourage sont récemment rentrées dans leur pays d'origine après des années d'absence. L'une était un membre de ma famille. L'une s'est rendue dans un pays d'Amérique centrale en développement, l'autre dans un pays européen. Toutes deux sont revenues profondément déprimées.

Elles ne se connaissent pas. Pourtant, elles ont toutes deux tenu les mêmes propos après leur voyage, évoquant le sentiment d'appartenance à une communauté qu'elles ont ressenti là où elles ont séjourné. Les conversations authentiques. Les modes de vie différents qui semblaient plus vrais. L'une d'elles m'a même confié : « Ici, aux États-Unis, on ne fait que tourner en voiture pour acheter des babioles et faire des courses inutiles. Tout le monde est scotché à son téléphone et se comporte de la même manière. » »


« La vie privée. Elle a disparu.»

Toutes vos informations sont facilement accessibles en ligne et les gens publient sans cesse sur les réseaux sociaux. Les entreprises collectent vos données. Tout se fait désormais en ligne. La vie privée deviendra une denrée de plus en plus rare. 

« Éducation fondée sur les faits.»

N'est-ce pas ironique que la technologie nous permette d'apprendre instantanément tout ce que nous avons toujours voulu savoir, tout en contribuant grandement à la propagation de la désinformation ?

« Amitiés et liens authentiques et profonds avec les autres.»

« Passer faire un petit coucou.»

« Compassion pour autrui.»

L'empathie, la sollicitude et le respect envers les autres, en particulier ceux qui ont souvent été désavantagés dans notre société, sont désormais considérés comme des balivernes woke, apparemment.

« L'espoir général d'un avenir meilleur.»

« Conversations enrichissantes en face à face.»

Nous sommes désormais accros aux écrans et aux notifications. C'est comme si, une fois la trentaine passée, on perdait la moitié de ses amis… C'est fou et inquiétant quand on y pense : tout le monde se démène pour joindre les deux bouts et personne n'a le temps de nouer des relations profondes avec les autres. Avoir une grande capacité de concentration et pouvoir rester assis sans bouger.

« Supports physiques. »

Remarquez comme tout le monde écoute de la musique via des fichiers Spotify compressés, eux-mêmes encore plus compressés par Bluetooth, plutôt que sur un lecteur CD ?

Remarquez comme les livres, ces piles de papier intemporelles qui tissent l’histoire de l’humanité, sont eux aussi numérisés et condamnés à une disparition inévitable… Et ne parlons même pas des jeux vidéo…

« Intelligence élémentaire. »

Chaque génération le dit depuis des siècles.

Sensibilité à la violence, aux tragédies et aux images choquantes. Nous sommes tellement désensibilisés par le flot incessant de mauvaises nouvelles que plus rien ne nous choque.

« Récifs coralliens. La plupart ont blanchi ou sont tout simplement morts. »

« Magasins physiques. On dirait que tout s’achète sur Amazon ! »

« Recevoir des amis à dîner. » J'essaie tant bien que mal de préserver cette idée, mais vous devriez voir la réaction de certaines personnes quand je la propose. On dirait que je les invite dans une salle de torture.

« De la grâce, du décorum et des bonnes manières. Préserver notre vie privée. Je n'ai jamais compris pourquoi tout le monde ressent le besoin de partager ou d'exposer ses affaires et ses choix de vie.»

« Passer du temps dehors !»

« Des espaces sûrs et gratuits. Des parcs, des bibliothèques, des installations sportives publiques (terrains de football, de basket, piscines, courts de tennis, terrains de volley), etc. »